談 臼井儀人雜記

2009.08.08
小新教室是以蠟筆小新為主角的網路化CAI，月費不算便宜(NT＄450～500)！有小朋友的家長，願意花這筆錢的嗎？幾天前，大陸就有個戒網癮訓練營小朋友被虐死的消息。

這次會提到小新教室，也就是因為上一個噗在玩Samba de amigo時，才聯想到今天東森幼幼台會播日本在2006年的劇場版**蠟筆小新 森巴入侵計畫**，才拉出來的話題。

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臼井迷新宗教疑捱母罵出走



日本著名漫畫《蠟筆小新》作者臼井儀人至昨日已失蹤七日，當局在可能失蹤地點荒船山進行陸、空搜索，仍未找到蛛絲馬跡。不過鄰居透露，臼井與妻子信奉「新興宗教」，出錢出力，遭到母親反對，雙方爆發口角，不排除臼井就像其筆下的小新一樣，是被母親責罵後離家出走！

與妻同為信徒 作巨額捐獻



臼井一去不返，與他同住的母親擔心不已，《日刊體育》更引述她向熟人說：「兒子可能已經死去。」面對記者追訪，臼井母親只叫他們詢問媳婦。臼井妻子前晚回家時則一言不發。



該報亦引述臼井的鄰居，指臼井夫婦是同一個新興宗教的虔誠信徒，並作大額捐獻，他們的寓所附近亦有該宗教的設施，據聞是由臼井提供地皮。另有鄰居透露，臼井母親反對兒子入教，兩母子曾為此爆發口角，臼井有可能因為家庭不和而離家出走。鄰居雖沒說明臼井加入的是何教派，但網上流傳消息，指他信奉的教派似與「耶和華」有關。



臼井是於上週五向妻子表示，前往群馬縣及長野縣交界的荒船山行山，之後一去不返，至昨日已失蹤整整一週。警方昨日集中在登山路線進行搜索。荒船山的登山客一般由長野縣一方的入口登山，但警方在登山道入口一帶，未有發現臼井到訪過的線索。警員也在長野縣的車站及租車公司進行調查，並出動直升機在長野縣邊境附近搜索。



日本媒體報導顯示，臼井今次行山事出突然。出版臼井漫畫的雙葉社負責人指出，臼井每次去旅行，都會向出版社透露目的地，這次卻未獲通知，是出版社首次與他失去聯絡。目前《蠟筆小新》仍在雙葉社旗下的漫畫雜誌《MANGA TOWN》連載，由於連載的稿件會提早數月交稿，出版社暫未有停止連載的安排。
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2009/09/23 中央社
生死都神秘 臼井儀人火葬對外全封鎖




（中央社記者張芳明東京23日專電）日前登山遇難的日本漫畫家臼井儀人在親友徹底對外界封鎖下，昨天在秘密葬禮後被火化，這名享年51歲的漫畫家生前未公開露面，辭世後神秘地前往另一個世界。



日本媒體今天報導，臼井的葬禮昨天在埼玉縣春日部市的殯儀館舉行，只有近親和負責發行臼井成名作「臘筆小新」的出版社等有關人士約30人出席。



遵照遺族的意思，這項基督教儀式的葬禮全面對媒體封鎖，完全未對外公開，葬禮會場上沒有臼井的遺像，也沒有牌位，只有擺設花朵，殯儀館門口也未有任何有關臼井葬禮的標示。葬禮之後臼井遺體即被火化。



遺族都戴著口罩和深及眼部的帽子，進出殯儀館時都由有關人士拿著屏風及圍成人牆徹底擋住外界的攝影。出版社人士對今後舉行告別式的問題表示，將和有關各方商量後做出決定。



這位在日本國內和海外都享有盛名的漫畫家於11日前往群馬和長野兩縣交界的荒船山登山後行蹤不明，日本警方19日接獲登山客通報在荒船山一處懸崖下發現一具男性屍體，20日經由收拾屍體和進行調查的結果確認是臼井。



臼井所屬的出版社公司「雙葉社」21日召開記者會，指出臼井遺留的數位相機共留下約30張登山中拍攝的風景照片，最後一張是在滑落的岩石上俯視懸崖下方的照片，顯示出臼井很可能是在拍攝這張照片後失足墜崖身亡。日方警方也判斷臼井很可能是失足墜谷。



臼井生前以「謎樣人物較好」和「從事販賣夢想」為由，拒絕在公開場合露面，也不讓別人拍照，廬山真面目一直未為外界所知。他的興趣是個人登山，未料這次一去不回，親友都無限惋惜。

大劈棺.Survive Style 5+.無常之詩.光陰十帖.

在雲門舞集.靈魂擁抱.0828.我的逍遙學伴該文中，
最後一段的我的逍遙學伴中提的大劈棺(又名蝴蝶夢)，
讓我想起Survive Style 5+ 變態五星級 殺妻總動員 ，
在今天看蔡康永的LA流浪記被提到。
還有因為雲門舞集才也想起這2書都提到的無常之詩。

註解：

蔡康永的LA流浪記中流浪在鯊前和流浪作冥客提到莊子的大劈棺。

蔡康永的LA流浪記中流浪流到死和奚淞的光陰十帖中冬日之光
都提到無常之詩（源自金剛經中的末尾偈句）

 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

學習看清依緣而生之萬物
如同星辰，
如同你眼中之困境，
如同一盞油燈，一個幻象，
如同露珠，或如同泡沫；
如同一場夢境，或如同閃電，
或如同一朵雲彩。

強子對撞-微型黑洞.....

歐洲核研究組織（CERN ）的大型強子對撞器（Large Hadron Collider ，LHC ） ，於亞洲時間2008年9月10日下午3時30分啟動，展開史上最複雜也最激的科學實驗，就是模擬宇宙大爆炸。英國物理學家霍金（Stephen Hawking ）指，這次實驗將物理學「新黃金時代」 ，開啟物質和宇宙秘密寶庫。但有科學家質疑， LHC其實是部「末日機器」 ，實驗可能產生微型黑洞，令末日來臨。

                                             大型強子

對撞器 LHC


史上最大的粒子撞擊器LHC ，座落在瑞士和法國邊界山脈深入46米至150米地底，從構想到建成歷時近20年，花了60億瑞士法郎 ，吸引80個國家5000名科學家參與。

在撞擊器內那條27公里長的圓形隧道，超導磁鐵會把質子和離子，加速至接近光速，然後相撞，在極細微空間爆發10萬倍太陽溫度的超級高溫。這一刻就像宇宙大爆炸之後，釋放大量能量和基本粒子，冷卻後形成組成物質的質子和中子。

重演小型宇宙大爆炸，科學家將從中尋寶。一樣是物理理論中令粒子擁有質量的「上帝粒子」 。另一樣是佔宇宙96%卻看不見的暗黑物質和暗黑能量，從數據推斷出它們組成成份。第三樣是由電荷相反的基本粒子組成的反物質，科學家相信宇宙誕生時正物質和反物質數量一樣多，他們要探究之後沒有反物質留下的原因。

霍金形容，這次實驗將帶來「物理學發現的新黃金時代」 。但有人指撞擊實驗可能造成災難性後果，或製造出小型黑洞吞噬地球，或產生出理論中的奇異夸克團（strangelet） ，令地球異變，末日論四起，有人入稟夏威夷地區法院和歐洲人權法庭，要求禁制實驗。

但即使是「末日機器」 ，9月10日都不是世界終結時，因為LHC9月10日只是測試控制質子束，預計約一個月後才進行撞擊實驗。

可能性1.   黑洞吞噬地球
黑洞吸力無限，連光也逃不了。有科學家憂慮， LHC重現宇宙大爆炸一刻，可能產生微型黑洞吞噬地球。 CERN反駁指實驗不會形成黑洞，即使形成也會瞬間蒸發，英國教授史密斯說：「實驗中的粒子撞擊，在大自然中出現過10萬次以上，從沒出現黑洞！」但1908年發生在俄羅斯的通古斯大爆炸，有科學家解釋是小黑洞通過地球，結果有兩個香港面積大的森林被完全摧毀。

可能性2.    激發地球異變
宇宙最細小物質的夸克（quark） ，比原子和質子還細小，至少可分成上夸克、下夸克和奇異夸克三類。由三類夸克組成的物質，叫奇異夸克團，若奇異夸克團狀態穩定，可產出連鎖效應，將地球上所有原子核轉變，令地球變成熱氣騰騰、灰濛濛的黏性物質。 LHC可能產生夸克，所以引起疑慮。但CERN科學家強調， LHC溫度極高，三種夸克要組成奇異夸克團，等如在熱水內凝成冰塊，絕無可能。

可能性3.    形成時光旅行
科學界認為若物質運動速度超過光速，時光旅行就可成真。 LHC的質子以近乎光速運作，外界期待可實現時光旅行。莫斯科科學家甚至認為，質子高速相撞，會扭曲空間，形成蟲洞，令原本相隔數10億光年的距離，變成咫尺之間，人類可進行瞬間轉移。 CERN科學界估計，撞擊器或可令人類突破四維空間（長、寬、高加時間） ，首度觀察到第五維或更多空間。

CERN標誌現666
CERN和世界末日掛鈎，已不止一次。美國名作家丹布朗（Dan Brown）的小說《天使與魔鬼》 ，就有CERN的反物質被竊製造末日炸彈的情節，令CERN要出網頁，駁斥有關謠言。

網上陰謀論同時四起。有指CERN標誌用三個粒子撞擊器組成，機構名字驟眼似被「666」包圍， 「666」正是《聖經》末日敵基督的記號。也有指CERN四年前把印度送來的濕婆神像（Lord Shiva）放在大樓外，濕婆神主宰破壞，預示CERN將毀滅世界。

你迷信， CERN科學家卻不，9月10日「末日機器」照樣啟動。

流浪者之歌.赫曼赫塞.靈魂擁抱

 

 

本文的緣由於要寫是主題"八月印象" 八月有北京奧運， 若要跟戲劇有關聯的想到八月雪。 又看小說試閱本"洗遍天下"，對搜尋背包客新聞，結果看到報導背包客社會新聞， 改聯想"流浪" ，想到也是個禪學故事"流浪者之歌"， 巧合得是雲門舞集在2000年雪梨奧運是受邀表演國際團體之一，所以也符合"奧運"。 然後就延伸閱讀，找到楊照書舖 高貴的流浪心靈－重讀赫曼赫塞 巧合得是侯文詠的靈魂擁抱是在2007.08.27出版（P.S.靈魂的擁抱.高貴的靈魂） 侯文詠最近在皇冠寫的是沒有神的所在－－私房閱讀《金瓶梅》， 跟神佛無關，跟人心有關。

赫塞的《流浪者之歌（悉達求道記）》 /吳文成   「流浪者之歌」原名「Siddhartha」，顯然是赫塞受印度佛教影響，以「悉達多太子」為本影射出的一個人物。可是在書中又正式出現了釋迦牟尼，在祗樹給孤獨園中為大眾說法；四方信眾千里迢迢前來聆聽教示，感悟人生無常，求正信正覺。在眾多信眾中也有Siddhartha──年輕，剛剛結束了森中苦行的僧侶──他渴望心靈的修行，渴望親近覺悟者的智慧，但是，在眾多信眾皈依釋迦牟尼時，Siddhartha卻決定獨自離去，他相信真正的生命覺悟是要在生活中實踐的，是不能依賴他人的智慧的。 Siddhartha是不是悉達多太子？赫塞沒有給予正面的答案。蘇念秋先生在一九六八年的譯序中說：「Siddhartha原是如來佛的名字。在許多有關佛學的書刊中，國內一向將此名譯為『悉達多』。在『流浪者之歌』一書中，我把『悉達多】改為『西達塔』。在本書中，西達塔並不是如來佛。」 在赫塞的小說中，Siddhartha是不是如來佛，也許並不是重點。一個德國的文學家，從父祖輩傳教於印度的背景，對古老東方恆河岸邊的一個悟道者的故事發生了興趣，這個悟道者可以是悉達多到釋迦牟尼的心路歷程，也可以是一切眾生流浪生死的沈浮漂泊的心靈之旅罷。 二十世紀七十年代曾經是許多西方的青年知識分子從家庭、學校、社會出走的年代。他們穿著簡樸，在路途中吃素淨的食物清水，他們結伴走向印度、尼泊爾，在深山林木間棲息靜坐，渴望另外一種生活。 當「嬉皮」文化被扭曲成大麻菸、迷幻藥、性濫交的同時，仍然有人靜坐在喜馬拉雅山古老的東方寺院中，聆聽自己內在安詳平和的聲音。他們真正瓦解顛覆了二次世界大戰以後資本主義的虛假威權與功利物質化的社會，然而他們並不叫囂，他們也並不吶喊控訴，做出激憤悲劇的被壓迫者的表情；他們只是靜靜的出走，如同一條河流，涓涓不斷，流過石隙，流過深谷，流過曠野平原，流過繁華如夢的城市，也流過久無人煙的廢墟墳塚．．． 那是一切心靈流浪者的必然道路罷，是悉達多走過的，也是千千萬萬在暗世中如燃燈般傳點下去的流浪者的心靈的燈光，如一條永恆之河，傳流不息。 不知道為什麼，許多朋友到了中年，會突然懷想起青年時候耽讀過的「流浪者之歌」。也許是再一次的出走罷，從叫囂的聲音中出走，從憤怒的人群中出走，從極端的愛恨中出走，從扭曲變形的臉孔中出走，走向內在一片寬和平坦的心境中去。 悉達多太子生於富足的宮中，但他若有不足，他覺得這被寵愛的身體，十分像一隻空的杯子，一個遺憾著不能裝滿自己的容器。 淨飯王這個父親，多麼擔憂悉達多萌出世之想，他以最富足的宮殿生活斷絕悉達多去看人世的悲苦。但是，悉達多還是看到了，他看到園丁翻土，土中掙紮求活的蟲蟻，生的悲苦，死的哀傷，他都看到了。 他從宮中到園林遊玩，打開四門，便看到了生、老、病、死。他看到路旁死屍，天真到對死亡無知，竟問侍從「死屍為何」？侍從回答說：從今以後，不復更見父母兄弟妻子眷屬，生死別離，如同木石，捐捨一切識知，故名死屍。 流浪者的路途，是從認識自己自身的限制開始的，生老病死，並不是外在的現象，也是自己逃脫不了的恐怖懼怕。 悉達多因此從宮中出走，走到苦修的路上，六年之間，日食一麻一麥，餓到肌骨嶙峋。飢餓、困乏，也許使流浪者更認識到了自己的身體。這個身體，是一種多麼卑微的存在，困於寒暖，困於飢飽，困於安逸與勞苦，困於愛欲的歡悅與嫉妒仇恨。 如果身體可以忍受荊棘刺穿，如果身體可以如岩石在冰寒中凍裂，如果身體被欲望之火燃燒，六年間，那一粒麻一粒麥，只是為了使身體延續著去知道身體的極限。 然而，身體並不就是生命！ 赫曼‧赫塞的「流浪者之歌」從這裏開始，與佛傳故事有了不同，告別釋迦的悉達多，如同河流的上游與下游的對話，他仍要經歷人世中的種種，他要踩入穢汙之中，他與妓女甘瑪拉歡媾無度，他成為奸惡吝嗇的商人賭徒，他在人世中還有種種未了的孽業，要一一償還。 悉達多最終仍是走向河流的，那一條生死並流的永恆之河，悉達多投身其間，從古老「奧義書」中的「唵──」的長音中聽到了生命無盡止的苦滅之聲，他觀河，聽水，他從一生擺渡的舟子身上學到了簡樸、勤勞、良善，也只是回來平凡安分做人而已。 「流浪者之歌」對生命有期待的生靈，仍是一首聽之不盡的曲調，仿佛「唵──」之一字，是開始，也是終了，是領悟，也是遺忘。

編 舞：林懷民 音 樂：喬治亞民歌 燈光設計：張贊桃 舞台設計：王孟超 道具設計：楊正雍 斯建華 服裝設計：華文偉         如是我聞。不旅行的人絕無快樂，羅希塔！活在人的社會，最善良的好人也會變成罪人…… 那麼，流浪去吧！ 流浪者的雙足宛如鮮花，他的靈魂成長，修得正果；浪跡天涯的疲憊洗去他的罪惡。 那麼，流浪去吧！ 他的福份跟他一起作息，跟他一起站立，睡眠，如影隨身和他一起移動。 那麼，還是流浪去吧！ — 大神梵天曉諭一個名叫羅希塔的青年，摘自婆羅門書 本舞由赫曼．赫塞根據佛傳故事改寫的小說「流浪者之歌」出發，刻劃求道者虔誠渴慕的流浪生涯。 2000年雪梨奧運，「雲門」是全球被邀請的四個國際團體之一。2003年，國際間最重要的「下一波藝術節」(Next Wave Festival)更三度邀請「雲門」至紐約布魯克林音樂學院(BAM)演出。「下一波」藝術總監喬‧馬力諾(Joseph V. Melillo)形容「雲門」的舞者為「純種馬」，他說：「這是我所能給的最高的讚美！他們在舞台上是那麼的美，因為他們的身體是那麼的美，這些舞者們擁有最高度的紀律與最完美的訓練，而舞蹈正是關於身體。」

延伸閱讀： 楊照書舖 2007-07-27 高貴的流浪心靈－重讀赫曼赫塞（一） 2007-08-03 高貴的流浪心靈－重讀赫曼赫塞（二） 2007-08-10 高貴的流浪心靈－重讀赫曼赫塞（三） 2007-08-17 高貴的流浪心靈──重讀赫曼赫塞（四） 2007-10-26 高貴的流浪心靈──重讀赫曼赫塞（五） （本篇有較多內容提到"流浪者之歌"） 2007-11-02 高貴的流浪心靈──重讀赫曼赫塞（六） 2007-11-09 高貴的流浪心靈──重讀赫曼赫塞（七） 2007-11-16 高貴的流浪心靈──重讀赫曼赫塞（完）

備註：

八月雪

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高行健的八月雪

禪，禪是什麼？是無來也無去，是無左無右無上無下，虛中實有，有即是空？禪，會不會是女子百轉千迴的心事？愚人企望的彼岸？還是無邪小子的一句話？在這本現代戲曲的新作中，諾貝爾文學獎得主高行健，結合中國傳統戲劇的說唱藝術、與當代荒謬喜劇的手法，表現唐代至晚唐期間，最著名的禪門公案－－五祖弘忍傳法六祖慧能。在劇中，作者安排多位饒富深意的角色，如：比丘尼無盡藏、禪師神秀、僧人惠明、小沙彌神會、瘋和尚、歌伎、作家、是禪師、非禪師、這禪師、那禪師、俗人……等等三十餘人，將「菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清淨，何處惹塵埃？」這段知名的禪宗傳說，做了一番發人深省的戲劇演繹。禪在高行健的筆下，是一場八月炎夏的落雪。禪意如雪，它，真的曾經來過人間嗎？還是它來的時間不對，而在世態炎涼下瞬間蒸發了？禪－－那－－

在這本現代戲曲的新作中，諾貝爾文學獎得主高行健，結合中國傳統戲劇的說唱藝術、與當代荒謬喜劇的手法，表現唐代至晚唐期間，最著名的禪門公案───五祖弘忍傳法六祖慧能。

這個月初沒有寫八月的聯想，所以到月底先補上這個當作記錄，
九月聯想，目前暫時還沒有想到什麼。

戲劇：與魔術有關的

《Trick～圈套》

本劇以一位已故偉大魔術師的女兒及物理學家為主軸。描寫他們如何揭穿可疑宗教教主以「超能力」及「心智控制術」詐騙他人的真面目。
歷史上揭露超能力、心靈現象的把戲者，並非科學家而是魔術師。
1922 年某份美國的科學雜誌曾經公開發表：『在嚴格的審查之下，能夠讓我們看到真正的靈異現象者，將可獲得獎金』 消息公佈之後，美國各地的靈媒師，都前往參加接受審查。審查委員大多是科學家，其中甚至還有諾貝爾獎得主，但是他們都無法找到破綻。 但是其中有一位叫做「夫帝尼」的魔術師，卻輕易地看穿參加者的把戲。
所謂的「通靈能力」，大多是乍看之下令人不可思議，其實只是耍了一些小把戲。因此，要以理論去瞭解事實真相的科學家，反而輕易地被騙了。對於我們大多數的 人而言，情況也是一樣的┅ 這部戲是以真實的故事為骨架，再將時代背景移至現代。其中「夫帝尼」的角色，換成一位女魔術師，她相信
任何奇異的現 象，皆可藉由魔術呈現出來。劇中她和一位自認頭腦最好的科學家，共同挑戰多位靈異人士及自稱為宗教家者。 有許多不可思議的現象，到底是真是假？若是偽造的，其中的騙術又是什麼呢？每集當主角揭開謎底時，相信定能帶給觀眾極高的娛樂效果。 本劇是以2、3集為一個單元，每一單
元當中，兩位主角都會遇到不同的怪異現象，接著他們便會展開調查，而這些自稱有超能力者，為使自己的伎倆不被拆穿，於是對兩人展開種種攻擊。由於同情那些受騙者，所以他們總是奮不顧身地反擊。
本片並不只是單純的恐怖片，其中亦含有神秘色彩。而兩位主角逗趣的對白，也是本劇另一個精彩的地方。故事的後半，重點在於主角母女兩人的對峙。完結篇當中，將會有個貫穿全劇的謎題┅那裡，他並沒有看到泉的蹤影┅。



中文名稱：奇蹟
英文名稱：Phenomenon
Criss Angel----在美國被稱為"魔鬼魔術師""魔術師中的搖滾明星" ●史上唯一兩度榮獲年度魔術師大獎 ●全球唯一同時登上魔術雜誌及GENII雜誌的第一人 ●紐約郵報給予四星級★★★★的高分評價表演 ●連續兩次打破魔術百年宗師胡迪尼維持近80年無人能破的紀錄 ●《克里斯●安吉爾的日本表演》榮獲2004年Telly獎的最高榮譽。
Uri Geller ----世界最著名的傳心術大師
這兩名不可思議的大師,將在全美搜尋下一代傳心術天才.他們將選出10個初露頭角的傳心手.在經過一系列嚴格的測試之後.最終決勝出新一代的傳心術天才,並給予25萬美金的高額獎金

廟.教會.停車場 (2)

看到Mr.6v寫的Radiohead導入「香油錢」獲利模式，全網路雨露均霑，之前寫過的一篇廟＆停車場。
下面節錄這段是比較有感覺的，也巧合得是廟＆停車場該篇提到算式錯誤的校長，而摘錄這段剛好也有一個學校"史丹佛大學"

 

Surprise？不必。據這裡資料， 史丹佛大學目前財庫中還有高達122億美元（4000億台幣）的來自各界的捐贈金尚未動用，十年來已經成長了四倍，單單從2004年到2005年之間就成 長了23%，因此需要一間資產管理公司來幫他們管理這龐大財產。我們看到，不只史丹佛，許多Top 10學府都很富有，因為校友返校回饋，一出手就是一棟漂漂亮亮的大樓， 還謠傳大家為了爭那個名字，出手愈來愈海派，以致於史丹佛大學今天已經錢多到不知怎麼花！我們也看到，美國有些教會支派，也是有錢得嚇人，教會建築宏偉； 若開車到台灣中南部，偶爾會見到一棟超大廟宇，輕易成為當地最壯觀的建築物。有些亞洲民間的密宗，更因為信徒支持，全身穿戴金銀珠寶，名車代步，媒體激動 的罵他們斂財！拿著麥克風跑去問信徒，卻不一定問到他們想聽的，有時候看到信徒一臉茫然，沒有啊，我就是喜歡他們，所以我聽師父的話捐錢啊……。

不環保的宗教 簡述

位於台北縣三芝鄉的富福頂山寺，整間廟都以貝殼跟珊瑚打造而成，目前因為土地等等問題，即將於2年後整個拆除遷建到富基漁港邊。（圖／陳志東攝影）

　

記者陳志東／台北報導˙攝影
2005/08/02 10:34

貝殼廟緣起
要到北海岸三芝地區找「貝殼廟」，那是無論如何找不到的。一般的觀光地圖上不會顯示有這家廟，沿路的指標也看不到所謂的貝殼廟，因為貝殼廟的真正名稱叫做「富福頂山寺」，或俗稱「十八羅漢洞」，所有的路標與地圖只看得到這兩個名稱。

富福頂山寺主要祀奉濟公活佛、十八羅漢與聖母娘娘，管理委員陳小姐指出，他們一群人原本都是位於台北縣三重市富華街123號「富福社」濟公師傅的 信徒，20多年來大家都會選「爐主」，由所有信徒輪流將濟公師傅迎回家供奉。大約7、8年前，輪由現任的主任委員「李樹欉」先生擔任爐主。李先生擔任爐主 之後1年，到了開始要重新選爐主的時候，濟公師傅卻透過扶乩乩童告訴信徒：這麼多年來四處輪流被供奉到處奔波，祂累了，不想再搬家了，因此希望弟子找個地 點幫祂蓋間廟，讓祂可以安頓下來。

在濟公師傅指示下，李先生於是開始四處找地，終於找到三芝這個地方。富福頂山寺現址原本是一家傳統三合院，在李樹欉先生與屋主商量後，屋主同意拆屋蓋廟。整個廟最開始只是鋼筋水泥建築，沒有什麼特色。直到民國88年間，有一天濟公師傅又透過乩童告訴大家這麼一段歷史。

陳小姐轉述濟公活佛扶乩指示說，曾有一輩子祂下凡解救眾生，經常幫助生病眾生開立藥單治病，卻沒想到有一年，祂的這些藥單全被一個弟子偷走並在市 面上針對有類似症狀的眾生販賣且索取高價，但藥性不合害了不少人，天庭因此震怒，除了處罰這個弟子外，也怪罪濟公活佛沒有管教好並讓藥單四處流傳，因此判 罰濟公下到海底鎖在龍王宮內禁閉360年。不過，還好後來這位李樹欉信徒曾以祂的名義作過不少善事，因此天庭開恩讓祂提前在關滿240年後就假釋出來，而 祂也因此與李樹欉先生結緣。濟公表示，這些年來，祂偶爾都會想起被監禁時的海底景緻，也希望藉著這樣的景緻提醒自己不再粗心犯錯，因此希望弟子將這富福頂 山寺改建成海底世界。

在濟公指示下，信徒們於是四處蒐集珊瑚、貝殼、瑪瑙、水晶等等多樣珍寶來建廟，陳小姐表示，剛開始這些建材蒐購十分困難，信徒們都不知該去哪買這 麼多的貝殼跟珊瑚，都是透過濟公指示才順利找到。不過，等蓋到一個階段後，有人提醒他們部分所使用的珊瑚是保育類物種，因此之後也都盡量改用非保育類的珊瑚與貝殼來興建。

為何要搬家？
陳 小姐表示，這些年來因媒體報導與網路照片流傳，貝殼廟愈來愈紅，但因當初所選現址基地面積太小，停車是一個大問題，特別每當假日幾十輛遊覽車湧進，確實會 把整個山區道路都塞到痛苦不堪，加上廟內只有3間女生洗手間與1間男生洗手間，遊客時常抱怨，因此萌生遷廟想法。（圖／台北縣三芝鄉富福頂山寺貝殼廟。陳 志東攝影）

另一個原因則在於這個土地產權有點複雜。當初願意拆屋建廟的屋主其實只擁有地上權，卻沒有土地權，直到廟蓋好後真正的地主出現，眼見廟已蓋好，只 好認了，但卻不願廟方繼續擴建。陳小姐表示，問題是三重富福社的主神除了濟公與十八羅漢外，還有一尊聖母娘娘，現在一樓部分是都蓋好了，廟方一直希望增建 二樓來供奉聖母，但因地主不同意，原本廟方也希望買下這塊土地與附近鄰家土地來擴建，不過，鄰居們眼見該廟香火鼎盛，因此原本一坪1800元的土地，後來 就紛紛抬高到一坪1萬8千元，這也讓廟方因此尋覓新址遷廟。

陳小姐指出，目前廟方已在富基漁港旁找到新的土地，總面積約有1甲2分（約3千多坪），並已於今年農曆5月28日（2005年7月4日）開始動 工，預計2年之後會完工，但因現在的珊瑚與貝殼等等建材非常難找，所以等蓋到一個階段後，廟方就會開始拆除現址舊廟，要把這些珊瑚與貝殼慢慢分解後拿到新 廟組裝，也因此，要看現在的貝殼廟，僅剩的時間就是這1、2年間。

現在的貝殼廟好看嗎？
現在的貝殼廟確實有其特殊性，特別整個都由珊瑚建成的十八羅漢洞隧道走廊、還有整個以貝殼跟珊瑚打造出來的龍柱、香爐等等，讓人驚奇萬分。不過， 究竟這些珊瑚的來源為何？是保育觀念興起之前就已採下並蒐集，還是之後才被建商硬生生偷挖採下，誰也不清楚，也很難問到明確答案，因此不免讓人面對建築時 既欣喜又心驚。

目前廟方也蒐集了許多珍寶，例如兩個超大近1人高的的紫砂壺、一個將近半人高的超大瑪瑙元寶，還有多種的深海珊瑚等等，這些都是可以觀賞的重點。

陳小姐指出，貝殼廟不論求健康、求財富、求學業或事業等等方面都頗靈驗，心誠則靈。

三芝貝殼廟其實距離富基漁港不過20分鐘車程，想要前往，開車可由淡金公路淡水往金山方向21.5KM處右轉進去後，沿著「富福頂山寺」、「十八羅漢洞」等指標前往即可。電話：02-2636-7002 ; 2636-7131﹔地址：台北縣三芝鄉圓山村二坪頂69號。

另外除了三芝貝殼廟（富福頂山寺）外，彰化縣福興鄉也有一家貝殼廟（三清元宮 )



延伸搜尋

"佛教七寶"
在 不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉 璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪 瑙、真珠、玫瑰石；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
而同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例，將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀；曹魏時期 版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為黃金、白銀、 璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。
藏傳佛教中的七寶為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為“西方七寶”。
佛界有三寶：佛、法、僧。佛教有七寶：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙。得三寶而國泰，得七寶而民安。

只將其中容易搞混的兩個材質作解說：

琉 璃︰ 又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞頭黎等。譯為‘青色寶’或‘不遠’。是一種類似玉的寶石。中國、日本常有人誤以為是有色玻璃。此詞古來多作‘流離’。《慧琳音 義》卷一：‘須彌山南面是此寶也。其寶青色，瑩徹有光，凡物近之皆同一色，帝釋髻珠雲是此寶，天生神物，非是人間煉石造作，焰火所成琉璃也。’是一種中國 古法材料，她的使用已有2466 年的歷史，自古以來一直是皇室專用，對使用者有極其嚴格的等級要求，所以民間很少見。琉璃被譽爲中國五大名器之首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家 七寶之一，到了明代已基本失傳，只在傳說與神怪小說裏有記載，西遊記中的沙僧就是因為打破一隻琉璃盞而被貶下天庭的。不過即使是明代很殘缺的工藝依然是受 到品級的保護，當時的琉璃已經很不通透，所以被稱為藥玉。《明制》載：皇帝頒賜給狀元的佩飾就是藥玉，四品以上才有配有。

玻璃︰指古時候的天然水晶。又作薩頗胝迦、颯頗置加、塞頗胝迦、頗梨等。《慧琳音義》卷四：‘古譯雲是水精，此說非也，雖類水晶，乃有紫白紅碧四色差別，瑩淨通明寶中最上。紅碧最珍，紫白其次，如好光明砂，淨無瑕點，雲是千年冰化作者謬說也。

本站觀點：

　　珊瑚礁是生物多樣性最高的海洋生態區，它提供許多種類海洋生物食物的來源，構築成一相當豐富的生態系，也提供許多種類海洋生物生長的棲所，孕育了許多 生物資源，為人類及其他生物所利用。我們知道珊瑚的生長條件：海水溫度在23℃～28℃之間，光照強度在大於1﹪～5﹪表面光照度(因為珊瑚通常生長於水 深20～30公尺)，底質為堅硬的底質為佳，水質為清潔的海水，鹽度在千分三十三～千分三十六等條件下為宜。

　　由於氣溫上升以及海洋持續酸化，到2100年時，全球70%的深海珊瑚都會受到氣候變化的影響。海洋氣溫上升導致大量珊瑚失去色彩並死亡，由此導致「珊瑚 漂白」現象頻繁出現，將使包括澳大利亞大堡礁在內的世界上58%的珊瑚礁受到影響，並會危及以這些珊瑚礁為棲身場所的上千種魚類。報告認為，減少這些珊瑚 礁所面臨的其他威脅，如污染和開發也有助於增加珊瑚礁抵抗氣候變化的能力。另外麥克尼爾及其在「澳洲科學暨工業研究組織」（ＣＳＩＲＯ）的同事馬提爾等共同執筆的研究報告，發表於最新一期的「地球物理研究通訊」期刊，研究報告顯示珊瑚會用不尋常的方法（人類未知的神秘力量）來適應環境的變遷，抵禦全球的暖化現象。

因為一個濟公指示將珍貴海底資源貝殼、瑪瑙集多種的深海珊瑚等等購入建廟，那跟殺害保育動物也差不多，該廟表示未來將使用非保育類貝殼與珊瑚，還好目前只有三芝與鹿港有蓋這樣的廟。有時候只因具有特殊意義或歷史但並不合自然生態環保的東西，依然會被人們所留下來或修復。

貝殼廟因為一個濟公指示將珍貴海底資源貝殼、瑪瑙集多種的深海珊瑚等等購入建廟，那跟殺害保育動物也差不多，該廟未來將使用非保育類貝殼與珊瑚，還好目前只有三芝與鹿港有蓋這樣的廟。有時候只因具有特殊意義或歷史但並不合自然生態環保的東西，依然會被人們所留下來或修復。

雖研究報告顯示研究報告顯示珊瑚會用不尋常的方法（人類未知的神秘力量）來適應環境的變遷，抵禦全球的暖化現象。

但要為了一個人類未知的神秘信仰力量而破壞一群努力用人類未知的神秘力量來抵禦地球暖化的逐漸稀少的海洋生物，這樣我是不太能夠接受。

但不滿意就要抵制嗎？抵制誰呢？
發展出佛教七寶這故事已作古的古人？
還是大量配戴收藏宣傳功效的名人？
供應這些珍貴礦石或海洋資源去開挖的工人？


另外很有趣的是SHE在7月7日的live earth環保愛地球演唱會中SHE在MSN 活樂地球，用心守護，地球 Be Cool環保宣言做代表之一，

而許多藝人例如[S.H.E團體的ELLA(硨磲可是救了ELLA一命喔,ELLA現在可是堅持手不離硨磲喔)],[徐若萱，張韶涵，撞球天后陳純甄，柳信美]以及許多政商名流,立法委員,企業家,佛教界的[淨空,如本,慧律,聖嚴,證嚴]等等得道法師都早已經佩帶硨磲。（本段摘自某網站廣告）

但硨磲和珊瑚也是差不多要逐漸稀少，且常被人拿來做高價的雕刻藝品。
SHE宣傳環保卻做不環保的事、宣傳食物卻吃競爭對手廠商的食物的新聞，
一種很矛盾的狀況吧！（反正也不是第一次了，早習慣了！）
要人吃齋不殺生，卻殺那些貝類取他們的殼做成念珠及佛教用品。
也很矛盾吧！（反正沒人點出來就算大家默許了！）

相關閱讀：
嚴正抗議電視節目誤導大家吃硨磲貝

在最後一段竟然出現證嚴法師及台灣大人物群
所以不得不搬出上次沒引用到段落文章來當擋箭牌。
本文一切只因要主題需要，
才去找主題相關的證據，
並無意詆毀任何人。

這是一種個人主義式的思考模式，也就是說，在面對某些社會問題時，個人主義常將問題緣由指向個人，只要解決個人的問題，社會即可恢復穩定。但實際上，社會問題背後的脈落並非這麼單純。在日常生活中也隨處可見，種族主義、美醜優劣判斷和金錢至上的觀點。一堆男生或女生聚在一起，可能會討論另一個男生或女生的美醜；國立大學和私立大學的學生之間常會互相比較，甚至有了排他的行為；小學生的週記可能在我的志願中寫到要賺大錢，高中生選科系要看「錢景」。
我們很習慣的將某種個人特質無限延伸而做出整體的價值判斷。比如說，因為一個人長的漂亮或帥氣而認為她或他的頭腦很好，當然也可能有另一種負面觀感，像是「胸大無腦」這句話。性別也會成為判斷的標準，如男性適合學理工、女性適合走文科；近來走紅的綜藝節目藝人「如花」，也被刻意連結「醜女＝笨」的形象。這種因某種特質來做價值判準的舉動，社會學上稱為「刻板印象」或「標籤」。不論刻板印象或標籤因何種社會文化的環境而有不同判準，都指出一個事實：我們的社會容易做簡單的價值判斷，而忽略了更複雜、更深層的背景因素。

一個人的美醜不代表他聰明與否，一個人的學識也不代表他的品德良好，一個人的財富更不代表他的生活幸福美滿。但當社會忽略其他因素，而簡單的做單一因果的判定，並將此不斷重複複製下去時，這種觀念就變得牢固而難以改變。因此今天我們會因如花的「醜」與「笨」而笑；我們會羨慕有錢人「快樂的生活」，或更而效法要做個有錢人；我們會因財富而將人分成「上流」和「低俗」，也因此為什麼會有「上流美」出現在媒體上炫耀家產，也是其來有自了。

社會複製這種以偏蓋全的價值觀、文化觀、以及刻板印象概念給我們，我們也將它們不斷複製下去。

廟＆停車場

以下為不考慮相對現實下的概念

印象中，國中時校長帶我們的數學課時，課程空檔時就常提到他退休時要蓋停車場，
只要買塊適合的地，就可以收很多的錢之類的事。

出社會後，合夥買地蓋停車場來賺錢也成為想要離職的同事間最常閒話瞎扯的話題。

但也許，校長不是佛教或道教的宗教信仰吧，還是他的算式出了問題呢？

一台車1小時收費20-100，以一個停車場50個停車位來算，停滿一小時有1000元，
可是
一台進香團遊覽車，停車不收費，靠著進香的香油錢一小時就超過這樣的停車費，
且香客大樓更能達到更多的錢。

目前廟宇的負面議題只查到侵佔公有土地，但被拆遷的少之又少，
停車場弊案印象較深的就是許添財台南市海安路地下街地下停車場弊案，（關鍵字停車場弊案）

OK，現在導入我今天要討論的新聞

今周刊專輯／鎮瀾宮 全台最賺錢的媽祖廟？！
2007/04/18 16:37
文／今周刊宋秉忠

台 灣有2000多座媽祖廟都推銷一樣相同的商品：媽祖信仰，但大甲鎮瀾宮是推銷這項產品最成功的超級業務員。每年八天七夜的大甲媽出巡，參與人數 超過100萬，為當地帶來16億元財富，而政府投入不過1000萬。一座近300年的老媽祖廟，六成五的香客是40歲以下的帥哥辣妹，如果鎮瀾宮是一家公 司，無疑是一家績優的媽祖公司。

四月，大甲，夜幕低垂。有兩百八十多年歷史的鎮瀾宮，張燈結綵，準備即將到來的大甲媽出巡。廟前，一場時尚走秀配著西洋舞曲正熱情上演，集中托高胸部的馬甲，薄如蠶絲、若隱若現的針織衫，讓台上的名模個個曲線畢露。

紡拓會在籌辦這場秀之前，曾經擔心走秀服裝過於暴露會讓鎮瀾宮廟方不高興，工作人員甚至詢問：「如果有內衣秀出現，如何？」沒想到鎮瀾宮副董事長鄭銘坤一口就回答說：「媽祖慈悲，不會生氣。」此話一出，才讓紡拓會心中一塊大石落地。

善用活動效益
成本一千萬元 兩個月創造十六億商機

台灣目前登記有案的媽祖廟約有八百多座，此外還有一千五百座未登記。這兩千多座媽祖廟推銷的都是同樣的商品──「媽祖信仰」。但是鎮瀾宮的經營團隊卻能以開放的胸襟，結合遍布全台的分靈廟，並以年年創新的行銷手法，脫穎而出，成為全台人氣最旺的媽祖「公司」。

早 在二十多年前，大甲媽出巡就是台灣年度的宗教盛事。六十多歲的親進遊覽公司老闆李壽堡，早在二十多年前，就曾經擁有大甲第一輛合法遊覽車，並擔 任過台中縣遊覽車公會理事長。在遊覽車牌照開禁前，他手下最多曾擁有六十多輛靠行遊覽車，一年光是靠行費的收入就將近有四百萬元。

他還記得，二十多年前，全台合法的遊覽車不過二六四五輛，但是大甲媽出巡的八天中，向全台調集的遊覽車就將近三百輛 ，占全台遊覽車總數一成以上。

時至今日，大甲媽出巡更被「發現頻道」（Discovery）列為世界三大宗教活動之一，在未刻意動員的情況下，每年參與人數超過一百萬人。短短八天七夜的出巡活動所產生的經濟效益，就勝過許多一天到晚都在講投資報酬率的上市櫃公司。

在政府補助經費不超過一千萬台幣的情況下，去年在大甲媽出巡的前後兩個月期間（三月到四月），光是台中縣，各商家的營業額就較平時多出十六億元。

「企業」形象塑造
統一對外發言 「廟公」也能談時尚

鎮 瀾宮「公司」的企業經營水準，讓首次參與大甲媽出巡宣傳活動的「道時尚」設計總監林國基大吃一驚。在台北由紡拓會舉行的記者會上，林國基看到素 未謀面的鎮瀾宮董事長顏清標在攝影機前談流行時尚、談名牌，表現與他印象裡的廟公大不相同。特別是與隨行的鎮瀾宮工作人員聊天時，可以發現他們人人都清楚 知道鎮瀾宮在做什麼，在談到鎮瀾宮的時候，他們也都是小心謹慎、口徑一致。

林國基說，鎮瀾宮清楚知道什麼是企業形象，而且很會塑造企業形象。長期研究台灣媽祖的中研院民族所副所長張珣也指出，鎮瀾宮能在眾多的媽祖廟中脫穎而出，成為全台人氣最旺的媽祖廟，靠的就是獨到的經營術。

豐田是全世界最強的汽車廠，但豐田霸業的形成，不只是豐田母廠強，更重要的是關係緊密的豐田協力會。同樣的，大甲媽人氣旺，也不只是位居台中、面積不過一百多坪的鎮瀾宮，靠的是散居全國各地類似豐田協力會的香頭。

標準作業流程
力行知識管理 建廟經驗製成SOP

鎮 瀾宮大概是台灣少數有知識管理的廟宇，前常董董振雄根據二十多年來親自指揮、調度大甲媽進香的經驗，加上多次到福建湄洲媽祖廟、台北指南宮、鹿 港天后宮、台北保安宮等廟宇「遊學」，學習各廟的祭拜儀式及管理制度，於二○○四年出版《心靈原鄉──大甲媽進香行，團、隊、宮、廟簡介》。

十萬多字、上千張照片，詳細記載了參與出巡活動的各社團運作狀況，進香的時程表，各種場合要念的祭文範本，沿途接待的七十座宮廟情況，與湄洲媽祖廟交流的經過及背後的策畫。

這一套知識系統的建立價值不菲。北部某關係團體最近要建一座廟宇，光是建廟前的準備與專業知識，就被索價四十萬元，後來找上董振雄，董振雄給他這套書，對方說，因此省下四十萬元。

積極開拓新客源
與校園合作 起駕晚會請周杰倫開唱

鎮 瀾宮同時還舉辦了一些活動爭取非核心信徒。像是去年舉辦的全民尋媽祖活動，就是以「重金」與新顧客博感情。這項活動讓所有能在「許願護照」上蓋 滿媽祖聯誼會二十六座會員廟戳記（包括澳門）的前三名，每名得到價值二萬五千元的大黃金媽祖像；蓋完二十枚的三十名，可獲得價值四千元的小黃金媽祖像；蓋 完十枚的前二百名，可獲得價值三百元的手機吊飾。

成功的行銷手法，已經讓鎮瀾宮全年都是人潮洶湧，更重要的是，吸引了大批年輕的觀光客，扭轉了傳統進香客都是老人家的印象。

今 年，大甲媽出巡前一晚的起駕晚會，有一百多位大陸演員受邀演出，台灣則預定邀請天王周杰倫、天后蔡依林演出、吳宗憲主持；東森電視台、香港鳳凰 衛視及中國新浪網現場直播。整個演出耗資三千萬元，堪稱兩岸演藝界近年來最大盛事。預料這項活動，將會為鎮瀾宮帶來更多的年輕族群。

掌握媒體議題操作
精確拿捏政治效應 占據媒體版面

台灣當過總統的人，以及想當總統的政治人物，大概全都到過鎮瀾宮，而且還都一去再去。

非大甲出身的顏清標替鎮瀾宮引入過去所沒有的外部資源──政治人物與媒體。
二○○○年總統大選，四位總統候選人先後拜訪鎮瀾宮，一時間把全國媒體的焦點都引到鎮瀾宮，這正是顏清標借政治人物拉抬鎮瀾宮的代表作。

不過，請神容易，送神難，政治人物可得罪不起，宗教研究學者江燦騰觀察，顏清標安排政治人物到訪的手法極高明，連一些大企業也做不到，他不會讓人受到冷落。

除了借助政治人物，鎮瀾宮也比其他宮廟更擅長操作敏感議題，這也是一般企業做不到的。像一九八七年突破政府禁令，領先全台到福建湄洲進香，取回湄洲祖廟的香火，直接建立自己與湄洲祖廟的傳承關係。

翌年，鎮瀾宮就停止向北港朝天宮進香，自立門戶；二○○六年，聚集四十多座媽祖廟、七千多人首次直航湄洲，並打破大陸禁忌，在福建莆田繞境。這些需要準確評估「政治效應」的作為，使得鎮瀾宮新聞充斥全國媒體版面。

(本文轉載自《今周刊》，更多詳細內容，請見最新出版的《今周刊》539期)

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是的，未來想要閒聊離職合夥玩創業時，
別再落伍的說要買地蓋停車場，
蓋廟是沒有精華地段，
是個和小說一樣，
要將故事經營好就會有FANS的有趣的事。

另外隨口一問，有人有設計過廟嗎？
還是有設計廟的室內設計的書，
也許當時離職又去去學室內設計也有那個概念也說不定。